Uw beknopte handleiding voor de Kampong-manier van leven

Als we het hebben over Singapore en Maleisië, hebben we het meestal over de stedelijke gebieden of plaatsen die populaire toeristische bestemmingen zijn.

Singapore staat normaal gesproken bekend om zijn moderne gebouwen, commerciële verkooppunten, evenementen en omdat het technologisch geavanceerd is.

Maleisië daarentegen staat niet alleen bekend om zijn steden, maar ook om een ​​breed scala aan fysieke landschappen en een rijk erfgoed.

Over erfgoed gesproken, het is een van de dingen die Maleisië en Singapore delen. Ze zijn allebei de thuisbasis van verschillende multi-etnische en multiculturele mensen, als gevolg van hun gemeenschappelijke geschiedenis tot 1965.

1965 was het jaar dat Singapore een onafhankelijke staat werd.

Binnen dit gedeelde verleden ligt het concept 'Kampong' of 'Kampung' dat velen van ons niet kennen. Het is een belangrijk onderdeel van de lokale cultuur van de twee landen en

Kampong is een Maleis woord dat zich vertaalt naar 'dorp' in het Engels. Ze zijn een soort traditioneel dorp of een cluster van huizen die zich normaal gesproken in de buurt van een waterlichaam bevinden.

Dit concept is zichtbaar binnen en rond de Maleisische Archipel in Zuidoost-Azië. Singapore en Maleisië zijn dus niet de enige landen die bekend zijn met het idee. Indonesië, Brunei, zuidelijke delen van Thailand en zelfs Cambodja hebben hun eigen kampongs. In Cambodja het woord verwijst echter naar een plaats langs een waterlichaam en naar een rivierstad. De essentie van een kampong is overal hetzelfde, maar de mensen en hun gebruiken onderscheiden elkaar van elkaar.

Door uitgebreid onderzoek ontdekte ik dat het de inheemse bevolking van Maleisië was die voor het eerst een kampong bewoonde.

Als zodanig zal deze post zich ook richten op het concept van kampong in Maleisië en Singapore. Zelfs in deze context zijn er verschillende soorten omhuizingen, omdat er ook binnen dit gebied meerdere culturen zijn. Verschillende inheemse stammen hebben hun eigen stijl van kampong; Door China beïnvloede kampongs hebben hun eigen stijl; de kampongs in Peranakan-stijl zijn ook anders, maar aangezien dit bericht kort het idee van kampongs wil uitleggen, zal het zich voornamelijk richten op het algemene inheemse idee en de cultuur van een kampong in deze twee landen.

Wat is een Kampong?

Het woord kampong verwijst over het algemeen naar een klein dorp of een omheining met een groep traditionele huizen die oorspronkelijk bewoond werden door de inheemse Maleiers.

Afhankelijk van de locatie zou er aan de rand van het dorp een rijstveld zijn, waar de mensen zouden werken.

Grotere kampongs bestaan ​​ook en hebben moskeeën, scholen, begraafplaatsen om de voorouders in hun hiernamaals te eren en te bidden.

De essentie van een Kampong

In een kampong helpt iedereen elkaar en zorgen ze allemaal voor elkaar. Als een huishouden bijvoorbeeld voedseloverschotten heeft, delen ze dit met hun buren. Om de gunst terug te geven, zouden ze hen dan met iets anders helpen. Daden van onbaatzuchtigheid en vriendelijkheid vormen de meerderheid van de kampongcultuur.

Hier is er geen concept van het individu, alles wordt gedeeld tussen de gemeenschap. De bewoners delen vaak dagelijkse taken en aanvullende taken op festivals zoals Eid, en ceremonies zoals bruiloften en begrafenissen.

Historisch gezien was het bouwen van huizen een groot probleem in de kampongcultuur en meestal was het hele dorp betrokken bij de activiteit om de nieuwe huurders te helpen.

Iedereen kent elkaar in deze dorpen, waardoor het een veilige plek is waar mensen elkaar de rug toekeren.

Leiderschap

Oorspronkelijk werden kampongs geleid door een dorpshoofd, een Penghulu genaamd, die ook de bevoegdheid had om burgerlijke zaken op te lossen. Sommige bronnen vermelden dat dit bericht is geërfd, maar het individu moest ook iemand zijn die aan de volgende criteria voldeed:

a) Had de Hadj of pelgrimstocht naar Mekka voltooid

b) Had een voldoende hoeveelheid rijkdom

c) Voldoende wijsheid en levenservaring hadden

Na verloop van tijd verdwijnt het concept van het hebben van een dorpshoofd echter geleidelijk. In plaats daarvan zijn er verhuurders die een kleine maandelijkse vergoeding vragen voor het gebruik van de grond. Het land zou worden gebruikt om huizen te bouwen en voor het planten van fruitbomen en groenten voor zelfvoorziening.

Andere betekenissen van Kampong

De Europese kolonisten noemden kampong een stad, buurt of compound. In feite is het Engelse woord compound, dat een omheining met een groep gebouwen betekent, afgeleid van het Maleisische woord kampong.

Specifiek in Maleisië wordt een kampong een klein Maleisisch dorp genoemd met minder dan 10,000 etnisch Maleisische mensen. Volgens de sultan van Selangor uit de 19e eeuw verwijst het Maleisische volk naar mensen van het Maleisische ras die de Maleisische taal spreken en de islam praktiseren.

Door de jaren heen is de kampong ook gewend geraakt aan hun dorp of plaats van herkomst. Meer recentelijk wordt het ook gebruikt om stedelijke sloppenwijken te beschrijven.

Oorsprong en ontwikkeling

Inheemse Maleiers of de Bumiputera, omvatten de verschillende inheemse stammen van Maleisië. Ze verhuisden allemaal en vestigden zich op de moerassen en rivieroevers naarmate het land vruchtbaarder was; ideaal voor hun landbouwactiviteiten. De oorspronkelijke kampongcultuur is gebaseerd op mythen en overtuigingen gevolgd door de Bumiputera.

Ze zouden traditionele Maleisische huizen of Rumah Melayu bouwen, die leken op de huizen die in de huidige kampongs te vinden zijn. De inheemse bevolking van het Maleisische schiereiland en Borneo zou ze bouwen met natuurlijk beschikbare materialen zoals hout en bamboe.

Opmerking: Maleisië is verdeeld in West-Maleisië, dat het Maleisische schiereiland is, en in Oost-Maleisië, dat op het eiland Borneo ligt. De twee worden gescheiden door de Zuid-Chinese Zee op ongeveer 600 km afstand van elkaar.

Toen de Europeanen in de 16e eeuw in de regio waren aangekomen, hadden ze contact met de lokale stammen en leerden ze waardevolle hulpbronnen uit de dichte bossen en moerassen te halen. Zo begonnen de Europeanen edele metalen te delven en rubber te winnen.

In de 18e eeuw waren de Europese kolonisten in de regio begonnen met het delven van tin en andere waardevolle metalen en het winnen van rubber. Om met deze taken te helpen, werden Arabische, Chinese en Indiase immigranten als arbeidskrachten binnengehaald. Met de toestroom van immigranten in die tijd werden nieuwe gebieden in de buurt van de handelshavens opgericht voor hun huisvesting. In de loop der jaren zijn die gebieden veranderd in moderne steden vol mensen met verschillende achtergronden.

Dit concept was nieuw voor de inheemse Maleiers die in kampongs woonden, waardoor ze terughoudend waren om naar deze stedelijke gebieden te verhuizen. Dus besloten ze in hun rustige en vertrouwde landelijke gebieden te blijven. Dit is een van de redenen waarom de kampongcultuur als 'achterlijk' en 'anti-stedelijk' wordt beschouwd.

Kampong-cultuur uitgelegd

overtuigingen

De mensen die in deze dorpen wonen omarmen saamhorigheid en hebben een sterk gemeenschapsgevoel. Mensen geloven in het delen van de gezamenlijke last van een taak. Dit staat bekend als de kamponggeest.

De dorpelingen respecteren elkaar ook, vooral de ouderen. Ze stellen echter hun vertrouwen in God meer dan wat dan ook.

Huisvesting

Mensen geloven in geesten en bijgeloof. Dit speelt een belangrijke rol bij het kiezen van een plek om hun huis te bouwen. Een plaatselijke priester zou rituelen uitvoeren om te controleren of de plaats geschikt genoeg zou zijn om de geesten niet te storen. Ze geloven dat als de geesten gestoord zijn, ze de bewoners van het nieuwe huis zullen storen en hen ongeluk zullen brengen.

Huizen bouwen is dan ook niet gepland volgens de omgeving en de bereikbaarheid van hulpbronnen. Er zijn meestal 20 tot 30 huizen in een dorp, maar grotere gebieden kunnen zelfs 50 huizen hebben. De huizen hebben voldoende ruimte om ze van elkaar te scheiden voor de nodige ruimte om bomen te planten, dieren te fokken en gewassen te verbouwen.

Omdat de dorpen normaal gesproken aan het water of in moerasgebieden lagen, werden woningen op houten palen gebouwd.

Rumah Melayu huizen

Zoals eerder vermeld, waren dit traditionele huizen gemaakt van hout en bamboe, gebouwd door de inheemse bevolking.

Omdat ze geen spijkers hadden om de materialen samen te voegen, sneden ze inkepingen in de materialen en sloten ze met de andere stukken om ze samen te voegen.

Zonder vaste voorzieningen was het voor hen gemakkelijk om de bouwmaterialen te demonteren, te vervoeren en nieuwe huizen te bouwen op nieuwe locaties. Dit ondersteunde ook hun oorspronkelijke nomadische levensstijl. Dit soort huizen bestonden al ver voor de komst van de Europeanen en dezelfde stijl bleef ook na hun komst bestaan ​​en zelfs nadat ze nieuwe materialen zoals bakstenen en spijkers introduceerden.

Het hete en vochtige weer en de locatie vormden verschillende uitdagingen bij het handhaven van de structurele integriteit van het huis. Ze werden geconfronteerd met problemen van overstromingen, termieten, wilde dieren, hitte en zelfs dieven.

Om al deze problemen op te lossen, bedachten ze een innovatieve oplossing: hun huizen bouwen op palen van 1-3 meter boven de grond. De verhoogde platforms zouden ventilatie onder de belangrijkste leefruimte mogelijk maken, het huis afkoelen in het tropische klimaat en de andere problemen oplossen.

Architectuur

De traditionele huizen zouden een specifieke volgorde van buiten naar binnen volgen. De volgorde is als volgt:

1. Anjung: De veranda waar gasten zouden worden ontvangen en verwelkomd in het huis.
2. Serambi: De veranda aan de voorkant van het huis. Deze plaats werd gebruikt voor ontspanning en om gasten te ontvangen in een ruimte die iets verwijderd is van de belangrijkste leefruimte.
3. Rumah Ibu: Dit verwijst naar de belangrijkste leefruimte of zelfs het deel van het huis dat zich niet bij de keuken bevindt. Dit gebied is opgedeeld in kleinere kamers, Bilik genaamd.
4. Selang: De ruimte tussen de Rumah Ibu en Dapur. Dit leidde ook naar de tweede trap van het huis.
5. Dapur: Het deel van het huis met de keuken. Deze zou zich aan het einde van het huis bevinden, weg van de Rumah Ibu om te voorkomen dat deze in brand zou vliegen. De Dapur zou normaal gesproken geen dak hebben.

Het iconische kenmerk van deze huizen waren hun daken in zadeldak. Net als de palen zouden ook de daken dwarsventilatie mogelijk maken en de woonruimte afkoelen.

Trappen zouden de grond en de veranda met elkaar verbinden. Ze hadden soms ontwerpen op hen. De decoratieve ontwerpen, esthetische details en zelfs de structuur van het huis zouden afhangen van de locatie en van wat de bewoners wilden.

Deze huizen hadden geen hekken omdat er geen gevoel van formaliteit was onder de mensen. Niemand zou denken dat ze over hun grenzen gingen, ze zouden zichzelf gewoon uitnodigen in andermans huishoudens. Het concept van huisvredebreuk bestond hier niet en de mensen van het dorp zouden graag een gigantisch, liefdevol gezin willen.

Jendala of ramen werden gebouwd na de beschikbaarheid van spijkers.

Het is interessant om op te merken dat de huidige kamponghuizen een hybride zijn van de traditionele Rumah Melayu en koloniale woningen. Dit is ofwel in termen van hun architectuur, het type gebruikte materialen of de manier van bouwen.

Levensstijl en dieet

De bezetting van de dorpelingen zou afhangen van de locatie. Die kampongs in de buurt van de kust of de rivier zouden bijvoorbeeld gaan vissen. Degenen met rijstvelden aan de rand van het dorp zouden daar werken. Degenen langs de kust en mangrovemoerassen zouden werken als houthakkers en vissers.

De dorpelingen aten alles wat ter plaatse voor hen beschikbaar was. Traditioneel verbouwden de bewoners van de kampongs hun eigen gewassen en fokten ze zelfs boerderijdieren, zoals de kampong-kip. Deze gewoonte bleef bestaan ​​en daarom zou hun dieet bestaan ​​uit zeevruchten, lokale kip, rijst, biologische groenten en fruit van eigen bodem, traditionele koekjes en thee. Dit zijn dezelfde voedingsmiddelen die zichtbaar zijn in de huidige Maleisische keuken.

Kampong-huizen hadden geen toegang tot stromend water, kookgas of elektriciteit. Kerosinelampen waren de bron van licht in het donker en de belangrijkste brandstof voor het koken was brandhout.

Oorspronkelijk waren de hygiënepraktijken ook niet geavanceerd. Aanvankelijk waren badruimtes en badkamers gemeenschappelijke ruimtes die door iedereen werden gebruikt. Later had elk huishouden zijn eigen toilet in de vorm van houten planken. Onder deze planken zou een gat worden gegraven en een emmer worden geplaatst. Elke 2 dagen kreeg een persoon de opdracht om deze emmers te legen.

Voor de was werd ofwel regenwater opgevangen ofwel uit de plaatselijke put gehaald.

Veel gezinnen zouden het zich niet kunnen veroorloven om hun kinderen naar school te sturen, dus zouden ze hun tijd doorbrengen met huishoudelijke klusjes, vis vangen of traditionele spelletjes spelen zoals het achtervolgen van een kip, vijf stenen en chapteh. Chapteh is een spel dat gespeeld wordt met een kleurrijke verzwaarde shuttle. De shuttle wordt geschopt en doorgegeven aan de spelers met behulp van hun benen en voeten. Het doel is om het zo lang mogelijk in de lucht te houden.

Over het algemeen was het leven ontspannen, eenvoudig en plezierig. Deze levenshouding zie je nog steeds bij de etnische Maleiers.

Rijkdom

Na verloop van tijd werd het gemakkelijker om onderscheid te maken tussen de rijken en de armen in de buurt. De armen zouden in attap-huizen wonen, waar het rieten dak werd gebouwd met de attap-palmbladeren. De rijken daarentegen zouden het hele huis, inclusief het dak, met hout bouwen.

Folklore

Verhalen zijn een vorm van immaterieel cultureel erfgoed en Maleisische verhalen werden mondeling doorgegeven. Ze zijn vaak gebaseerd op inheemse filosofieën, bovennatuurlijke karakters gebaseerd op Maleisische mythen, genezingsrituelen en zelfs historische gebeurtenissen.

De Ulun-no-Bokun mensen wonen in verschillende kampongs in Noord-Borneo. Ze hebben een verhaal over een beest genaamd Magaiyun. Dit beest heeft vleermuisachtige vleugels, leeft in een grot, blaft als een hert en kan mensen opeten. Het verhaal draait om hoe de overlevende dorpelingen het beest met succes versloegen en zijn woede overleefden.

Verhalen zouden ook worden verteld door een professionele verteller, de Penglipur lara genaamd, van de ene kampong naar de andere, op openbare plaatsen en zelfs koninklijke hoven. Hij zou ze voordragen in de vorm van melodische gedichten die nog steeds bekend zijn met de etnische Maleiers. Deze verhalen zouden gaan over prinsen en prinsessen.

Kampong-cultuur vandaag

Tegenwoordig hebben de overgebleven kampongs in Singapore en Maleisië hun eigen toiletten met toegang tot elektriciteit, water en kookgas.

Tegenwoordig is het betalen van leges aan de verhuurder van een kampong beter zichtbaar. Huurders hoeven echter niet langer hun eigen huis te bouwen.

Ook de bewoners van nu stellen meer privacy op prijs en geloven wel degelijk in verboden terrein, in tegenstelling tot hun voorouders.

Kampongs zijn de afgelopen 40 jaar het slachtoffer geweest van verstedelijking. In Singapore sponsorde de regering in de jaren zeventig de verplaatsing van dorpelingen naar stedelijke gebieden om de plattelandsgebieden te ontwikkelen. Er zijn dus nog maar 2 actieve kampongs in Singapore.

Dit verzwakte de levensstijl van de kampong en zorgde voor een plotselinge verandering in de levensstijl van degenen die voorheen in dorpen woonden. Terwijl ze de tijd namen om zich aan te passen aan de stedelijke levensstijl van hun relatief primitieve; de mensen die al in die gebieden woonden, begonnen hun gewoonten te associëren met ongedisciplineerd en onbeschaafd zijn in de stedelijke context. Hun natuurlijke levensstijl was ongunstig in de stedelijke Maleisische en Singaporese ruimten. Als zodanig is het nog een reden waarom het woord Kampong als anti-stedelijk wordt beschouwd.

In Maleisië woont 1/4e van de bevolking nog steeds in kampongs, op het platteland.

Relevante plaatsen om te bezoeken

Als u de sfeer van deze traditionele dorpen wilt ervaren en voelen. Ik raad de volgende plaatsen aan om te bezoeken.

Houd er rekening mee dat sommige van deze plaatsen niet bedoeld zijn als toeristische attracties. Die kampongs zijn nog steeds actief met mensen die in hun eigen huis wonen. Dus in sommige van deze gebieden is het alleen om de sfeer van de plek te krijgen en van de sfeer te genieten, terwijl in sommige het ook mogelijk is om met de bewoners in contact te komen.

Singapore

Pulau Ubin, Singapore: een eiland op 15 minuten van het vasteland van Singapore. Op dit eiland bevinden zich enkele visserskampongs. Het is zelfs mogelijk om een ​​van de huizen binnen te gaan en te zien hoe een traditioneel kamponghuis aanvoelt. Bumboats zijn verkrijgbaar bij Changi Ferry Terminal voor SGD 3.

Kampong Lorong Buangkok, Singapore: Gelegen aan de noordoostelijke kant van Singapore. Dit is een kampong opgericht in 1956, waar een mix van Chinese en Maleisische bevolkingsgroepen samenleeft. Het is de laatste nog actieve Kampong op het hoofdeiland van Singapore.

Kampong Glam, Singapore: De thuisbasis van de sultan van Johore in de 19e eeuw en een gemeenschap van Arabieren en moslims uit verschillende gemeenschappen uit het huidige Indonesië. Vroeger waren er winkelpanden die zowel winkels als woningen waren voor de lokale bevolking. Deze winkelpanden zijn nu omgebouwd tot commerciële verkooppunten, cafés en etnische restaurants. De Sultan Moskee en het Malay Heritage Centre bevinden zich ook in dit gebied.

Maleisië

Kampong Bharu, Kuala Lumpur: De traditionele Maleisische huizen van deze stedelijke kampong, opgericht in 1899, hebben klassieke Maleisische elementen en enkele koloniale architectonische elementen. De hybride huizen zijn gebouwd door lokale bouwers met de visie van de eigenaar in gedachten.

Sarawak, Borneo: Bezoek deze staat op het eiland Borneo in Oost-Maleisië en verblijf in de etnische huizen van de vele stammen die het land bewonen. Betrek en communiceer met de lokale bevolking en hun cultuur. Voor meer informatie bezoek de officiële website van het Sarawak Cultural Village.

Zowel Singapore als Maleisië zijn populaire bestemmingen, niet alleen in Zuidoost-Azië, maar ook in de wereld. De kampong-manier van leven is niet iets dat toeristen gewoonlijk tegenkomen op deze twee plaatsen, dus het is moeilijk te geloven dat zo'n cultuur en levensstijl zelfs bestaat en dat het zo diep is ingeprent bij de lokale bevolking, vooral de etnische Maleisiërs. Als toerist is het daarom belangrijk om soms verder te kijken dan het gebruikelijke om de plaatsen die we bezoeken echt te begrijpen.

Aarzel niet om uw mening over dit bericht te delen in de opmerkingen en klik op Kwaliteitsbeleid voor meer artikelen zoals deze.

Bibliografie

Al Jazeera, 2013. Al Jazeera. [Online]
Beschikbaar op: https://www.aljazeera.com/news/2013/5/1/timeline-malaysias-history
[Geraadpleegd op 21 maart 2021].

Bunnell, T., 2002. Kampung-regels: landschap en de omstreden regering van stedelijke (e) Malayness. Stedelijke studies, 39 (9), blz. 1685-1701.

Hays, J., 2015. Feiten en details. [Online]
Beschikbaar op: http://factsanddetails.com/southeast-asia/Malaysia/sub5_4b/entry-3651.html
[Geraadpleegd op 22 maart 2021].

Ju, SR, Kim, BM & Ariffin, SI, 2015. Voortzetting en transformatie van traditionele elementen in koloniale volkshuizen in Kampong Bharu, Maleisië. Journal of Asian Architecture and Building Engineering, 14 (2), blz. 339-346.

Keith, H., 1936. ULUN-NO-BOKUN (MURUT) FOLKLORE. Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, 14(3), blz. 323-326.

Kong, L. & Law, L., 2010. Inleiding: omstreden landschappen, Aziatische steden. Stedelijke studies, 39 (9), blz. 1503--1512.

Lambert, T., 2020. Lokale geschiedenissen. [Online]
Beschikbaar op: http://www.localhistories.org/malaysia.html
[Geraadpleegd op 21 maart 2021].

Lockard, C., 1987. Van Kampung tot stad: een sociale geschiedenis van Kuching, Maleisië 1820-1970. 1 ed. Athene, Ohio: Universiteit van Ohio Pers.

Loo, DYM, 2013. Architectuur en stedelijke vorm in Kuala Lumpur: race en Chinese ruimtes in een postkoloniale stad. 1 ed. Farnham: Ashgate Publishing, Ltd.

Moore, WK, 1995. Dit is Maleisië. 1 ed. Kaapstad: New Holland Publishers Ltd.

NASIR, MRBM, 2011. EEN ONDERZOEK VAN HET KELANTAN MALEISE CULTURELE LANDSCHAP: RECENTE TRENDS EN TOEKOMSTIG VOORUITZICHTEN. Universiteit van Sheffield Afdeling Landschap, pp. 1-201.

OdM, A., Zakaria, Z. & Hashim, WAF geb. W., 2016. Nusantara: de authentieke kaart afbakenen op basis van inheemse bronnen. Intellectuele eigendomsrechten: Open Access, 4(2), blz. 1-4.

Redmondmom, nd Singapore Cuisine History - Wat is een Kampong?. [Online]
Beschikbaar op: https://redmondmom.com/auntie-belacan-history/singapore-cuisine-history/
[Geraadpleegd op 21 maart 2021].

Denk aan Singapore, 2012. Denk aan Singapore. [Online]
Beschikbaar op: https://remembersingapore.org/2012/04/04/from-villages-to-flats-part-1/
[Geraadpleegd op 21 maart 2021].

Tajudeen, I. b., 2012. Singapura-verhalen. [Online]
Beschikbaar op: http://singapurastories.com/kampungcompound-houses/kampungcampongcompound/
[Geraadpleegd op 22 maart 2021].

Ujang, N., 2016. HET HISTORISCHE STEDELIJKE DORP VAN KAMPUNG BHARU TRANSFORMEREN IN EEN NIEUW STEDELIJK CENTRUM IN KUALA LUMPUR. Programma Duurzame Steden Maleisië, Working Paper Series, pp. 1-19.